叔孫豹筑城御齊

在距離平邑縣城35公里處，今平邑縣鄭城鎮境內，有一片自北向南連綿的山巒。 山的東側，群山環抱下，南北相距1里地，坐落著南北武城村兩個村莊。在村莊外圍的東南角、東北角，至今仍保留著幾段殘缺的土墻。兩千多年前，這樣一片方圓幾千畝地的區域內，是一座古城邑；兩千多年后，這里成為遠近聞名的南武城故城遺址。公元前554年（魯襄公十九年）冬，魯國大夫叔孫豹倡議以西南兩側的南城山（曾子山）、蒼山為屏障，東北兩面用夯土筑墻，修建城邑，以抵御齊國。 這便是魯國武城邑，史稱南武城。 建于春秋末期的南武城，比建城2500多年的臨沂城還要早。 南武城北瀕祊河，西靠南城山，依山傍水，地處要沖，自古是兵家必爭之地。戰國時，為齊國占領，在秦代屬瑯琊郡。西漢屬東?？?，為城陽共王之子劉貞的侯國，東漢置南城縣，至北齊時廢南城縣，并入南武陽縣。 自建城至北齊，500多年間，南武城的名稱經歷了武城、南城、南成的變遷，也向世人展示著一代名邑的繁華與滄桑。 “弦歌之聲”便出自這里。“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”這是發生在武城，孔子與子游的一句對話。 時任武城宰的子游，用禮樂教化邑人，以化解戰亂之苦，遠近聞名?？鬃訛榇藢３倘ノ涑强赐佑?。春秋戰國的大動蕩時代，在武城，孔子卻看到武城邑人大都能吹拉彈唱，四處能聽到弦歌之聲，非常欣喜，于是發出“割雞焉用牛刀”的感慨，用反語說：如此武城小邑，不必行禮樂大道，表達對子游的贊揚。    “銅鏡之都”南武城

上世紀90年代，在南武城村一帶流傳著一句順口溜：“要想富，挖古墓，一夜就成萬元戶。” 平邑鄭城鎮副鎮長劉華彬介紹說，從魏莊東，西至石門村一帶，是一片古墓群。僅在1990年春，在南武城故城附近就發現漢晉墓葬300余座。像其它眾多古墓一樣，這里的墓群也為逃脫一度被瘋狂偷盜的命運。南武城的長期繁榮，讓其留下了豐富的遺物。據了解，此地的文化層堆積厚約2米，地表有許多陶器殘片和漢代磚瓦等建筑殘器，曾完整出土銅劍、弩機、銅帶鉤、陶罐等文物。 其中，僅出土銅鏡就達110面。劉華彬說，平邑縣出土的銅鏡里，近2/3是出自南武城故城遺址。星云紋鏡、連弧銘文鏡、變異四神鏡、飛鳥鏡……時間上，縱貫漢至魏晉；造型上，全是單一的圓形，和唐鏡、宋鏡的多型鏡形成鮮明對照；多數銅鏡鏡面較小，紋飾簡樸，推測應為私家鑄造。其中所出土的環狀乳神獸鏡，在北方地區較為罕見，應是南方的輸入品。大量銅鏡的出土，似乎驗證著漢、魏晉時期南武城手工業制造之發達、經濟之繁榮的事實。  摩崖神話

故城西面的山峰連綿，地勢陡峭，草木茂密。 自北向南，依次為印合山、透明崮、富貴頂、孝子山、棺材山、柱子崮、大蒼山。鐘靈毓秀的山林，讓人心生敬畏，而將心中至高無上的神明形象鐫刻其上，更是一種虔誠，給山林平添了幾分神秘的象征色彩。在富貴頂南側的崖壁上，就有三龕摩崖造像。 三龕造像，相隔不遠。南面造像為1尊菩薩像，因損壞嚴重，現僅能看得出輪廓。 其西北面，有兩龕造像。一龕位于右上角，刻有異于尋常的坐式觀音菩薩像，其上部能辨認出的題記內容大致為：“一村老小在山隱居避亂，發虔心刊鐫觀音菩薩一尊，永充供養……天會七年十一月初三日”。天會，為金太宗年號，天會七年即1129年。 位于其西南角的一龕，為三龕中最大，也是保存較好的一龕。從佛龕上的銘文得知，此龕為南宋建炎二年，即1128年所刻。 一年之隔，兩個天下。 此龕高120厘米，寬135厘米，進深4厘米。雕有菩薩像7尊，天王像2尊，中間為對開的大門。 關于兩扇大門，村里流傳著一個神話。 傳說，這扇門之后，滿是金銀財寶。而要打開大門，需要10個兒子同心協力。在山里，住著一個老頭，有9個兒子，1個女兒。 俗話說，一個女兒半個兒。為了打開這扇神秘的、充滿誘惑的大門，老頭找了女婿來幫忙。眾人拼盡全力，一起推門，眼看門就要打開時，老頭說了一句：“他姐夫使點勁??！”話音剛落，已打開一條縫的大門，隨即關了上來。  倒穿草鞋的王肖武

在南城山山頂上，至今殘存著一片的房基、飲馬槽、旗桿空、石門等軍事建筑。 這里便是明末王肖武起義軍營寨遺址。 起先家道富有的王肖武，在山前有很多田產。不料，連年的災荒，哀鴻遍野，王肖武家被洗劫一空?？既」γ麩o望的王肖武，后占據大小蒼山、富貴頂等山，打起“抗清”的旗號，人稱“九山王”。 擁兵勢重的王肖武起義軍，遭到清軍圍剿。在南城山一帶，被圍困數月后，兵敗而亡。 在當地掀起不小風浪的王肖武，身后留下了很多傳說。 為了擊退清兵，他派人馴養了萬千毒蜂，扎蟄敵軍；為了解決吃水問題，他使用一批受馴的騾馬供水，也因此流傳著神驢馱水的故事；冬日雪后，他率剩余將士身披獸衣，手腳倒系獸蹄，秘密突圍，也有說是他到穿著草鞋，乘夜潛逃……各種版本，擺脫不了的，是農民起義軍被血腥鎮壓的命運。身去留名。王肖武的這段歷史，卻被載入《平邑縣志》中。據說《聊齋志異》中，也有“九山王”的故事。