佻兮達兮，在城闕兮 這是《詩經·鄭風·子衿》中，關于“闕”的最早記載。 語句的大致意思是：我在城頭走來走去，盼望你的到來。 這里的“城頭”即為闕。 闕的最初形態為城闕、宮闕。

伴隨著城市的出現，這種為門外修建的兩座相對稱的上圓下方的崗樓產生并發展了下來。春秋戰國時期，有關闕的文獻記載逐漸增多。

雄偉壯觀的城闕，立于城門兩側，即顯示出都城的氣派，又能攀登其上，察看敵情。但其磚木結構的特點，今日早已損毀無存。

至漢代，在寺廟前、墓前也開始建闕，即廟闕、墓闕。 身為石闕的漢闕，質地堅硬，部分流傳至今。高約3-6米的石闕，已不能攀登，僅成為表示尊貴的裝飾性、標志性建筑物。 漢闕是我國現存時代最早、保存最完整的古代地表建筑，有石質“漢書”之稱，是我國古代建筑的“活化石”。

古代用闕制度，非常嚴格。 有的闕的外側連接著較為低矮的小闕，稱為“子闕”。根據有無子闕及其數目，分為單闕、雙出闕、三出闕。一般的官吏、貴族用單闕，只有俸祿兩千石以上的高官才用雙出闕，而三出闕則為皇帝專用。  南武陽漢闕

在平邑老城北面的一個小嶺，當地稱八埠頂，相隔不遠矗立著3通漢闕，分別為皇圣卿東西兩闕、功曹西闕。

八埠頂，因嶺上有9個圓形小頂，且中央一個略大，又稱九頂蓮花山。 光緒二十二年《重修費縣志》記載：皇圣卿闕“在平邑八埠頂，東西二石對峙”；功曹闕“在元和石闕（皇圣卿闕）之南微西約百步，相傳亦東西二石對峙，東石今已無，存者乃西石”。 皇圣卿闕、功曹闕的建筑時間，分別為元和三年、章和元年，即公元86年、87年。元和、章和均是東漢章帝劉炟的年號，距今已有1900多年歷史。 它們的主人，分別為南武陽平邑皇圣卿、南武陽功曹。

南武陽，縣名。2000多年前，其治所在今平邑縣城北約10公里處，仲村鎮南、北昌樂莊之間?；适デ?，為人名，他的事跡已無可考證；功曹，漢代官名，當時縣設功曹，掌管人事選舉勞績。南武陽功曹，即為南武陽縣吏，其具體姓名亦無可考。

1931年，皇圣卿闕、功曹闕由平邑人米栻民遷至城內三小院內；2001年，兩闕又被遷至縣博物館內。 在位于蓮花山公園內的縣博物館里，記者見到了南北排列成“一”字形的三座石闕。 據平邑縣博物館館長王相臣介紹，位于館內北邊的皇圣卿闕東西兩座，形制相同，均較南邊的功曹闕稍大。兩闕建于同一地點，建造時間僅相隔一年，形制又如此接近，所以皇圣卿闕與功曹闕很可能出自同一工匠之手。  一幅漢代民俗風情畫

皇圣卿闕與功曹闕，皆分闕基、闕身、斗拱、闕頂4部分，總高（不含闕基）約2.1米。其中，較闕身微微挑出，高41厘米的斗拱，上有排列有序的圓圈圖案，為北方漢闕獨有。

兩闕的闕身，皆由一塊整石雕刻而成，高152厘米，面寬72厘米。每面四周由凸線構成內外框，四面的內框里皆有畫像。從闕身上看，皇圣卿闕、功曹闕的明顯區別，就在于前者每面的內框畫像分為5格，后者則為4格。

長期的裸露荒野，已使兩闕闕身的畫像剝蝕嚴重，但因受季風氣候影響，風化程度不一。從目前仍能基本清晰辨認的畫像可知，畫格內刻有歷史人物故事、車馬出行、宴饗樂舞、庖廚、狩獵、胡漢交兵等圖案。其中，最富有神秘氣息的是皇圣卿東闕南面第一格的畫像。畫面中間一人，身著寬袖大服端坐，其雙手擁抱著執矩的伏羲、執規的女媧。兩人皆人身蛇尾，這正與傳說中的“伏羲鱗身，女蝸蛇軀”類似。畫面的左右兩側刻有朱雀、玄武。

據平邑縣史志辦公室王照倫介紹，畫面中間的人為燧人氏。這幅神話傳說的畫面，反映的正是原始社會群婚制度的演變。 兩闕畫像的內容，涉及日常生活、農業生產、文化藝術、歷史故事等方面，從不同角度再現了東漢時期的社會面貌，不愧為一幅生動的漢代民俗風情畫。 不知所蹤的功曹東闕

現存的皇圣卿闕為完整的東西兩座，而功曹闕只剩西闕。神秘的功曹東闕又是何時、因何遺失？ 據光緒年間《重修費縣志》記載，功曹闕“東石今已無”，說明清光緒年間，功曹東闕就已不知所蹤。

從地理位置看，八埠頂地勢較高，土層下均為巖石，東闕沉于地下或遭洪水沖擊而毀的可能性微乎其微。難道是受人為破壞或炮火襲擊而毀？ 與東闕相隔數米的西闕，除闕身畫像受風化侵蝕外，其他部分完好，沒有人為破壞的痕跡；從皇圣卿闕闕頂殘損的斷面看，損掉部分也并非人為打擊。

清光緒前，八埠頂附近也未曾發生過大的戰斗。 因此，單單功曹東闕遭受人為或戰火破話的可能性被排除。從地質構造看，平邑地處亞歐大陸的東部邊緣，地震活動極為頻繁。明清400余年間，此地有史料可查的地震就有20余次，其中尤以1668年郯城大地震為甚。

這一“曠古奇災”，山搖水沸，震塌房屋，文廟、祠堂皆被震毀。如此大的強度，功曹東闕極有可能因風化、石質欠佳，從而在這次地震中被損毀。